Berawal dari permintaan bangsa Israel yang menginginkan seorang raja yang memerintah atas diri mereka agar mereka sama seperti bangsa-bangsa yang lainnya. Permintaan mereka ini menunjukkan rasa “ketidak puasan” (Ulangan 17:14-15; 28:36). Allah mengangap permintaan mereka sebagai penolakan terhadap diriNya sebagai Raja Israel (ay.7) dan sebagai petunjuk dari keinginan mereka untuk mengurangi peranan mereka selaku umat khusus Allah.
(1) Mereka memohon seorang raja manusia “sama seperti segala bangsa-bangsa lain; raja kami akan menghakimi kami dan memimpin kami dalam perang” (ay.20). mereka keliru ketika berpendapat bahwa penyebab segala persoalan dan kekalahan mereka ialah pemerintahan yang kurang memadai, padahal sebenarnya dosa mereka yang menyebabkannya.
(2) Sekalipun Allah tidak senang dengan permintaan bangsa Israel karena motivasi mereka meminta itu salah di hadapan Tuhan, namun Allah mengabulkan permintaan mereka. Adapun maksud Allah mengabulkan permintaan mereka yaitu Allah ingin menuntun umatNya, kendatipun pemerintahan yang cacat (12:14-15,19-25). Hal ini menunjukkan kasih dan kesabaran Allah terhadap kelemahan manusia. Dengan kata lain, peristiwa ini (ay.22) merupakan contoh sejarah yang berjalan dan terjadi sesuai dengan kehendak manusia, bukan kehendak Allah.
Definisi KEHENDAK Allah:
1. Di Beberapa nats “KEHENDAK Allah” adalah cara lain untuk mengatakan “Taurat Allah”. Maksudnya melalui hukumNya, Allah mengarahkan kita kepada jalan yang dikehendakinya, karena “hukum Taurat” pada hakekatnya adalah “perintah “ dan mencakup seluruh firman Allah.
2. “Kehendak Allah” juga dipakai untuk menyebutkan segala sesuatu yang diinginkan Allah secara jelas, kehendak ini dapat disebut “Kehendak Allah yang sempurna”. Misalnya kehendak Allah yang dinyatakan bahwa semua orang selamat (1 Tim.2:4; 2 Petrs. 3:9).
3. “Kehendak Allah” dapat mengacu kepada apa yang diijinkan atau dibiarkan terjadi oleh Allah, sekalipun hal itu tidak secara khusus diinginkan terjadi; kehendak ini boleh disebut “Kehendak Allah yang mengijinkan”. Memang banyak yang terjadi di dunia ini bertentangan dengan kehendak Allah yang sempurna (mis. Dosa, nafsu, kekerasan, dlsbg), namun DIA mengijinkan hal itu terjadi untuk sementara waktu untuk menguji iman dari orang-orang yang diselamatkanNya (bd. Ayub).
Tindakan orang yang percaya atas kehendak Tuhan:
1. Kita harus mengabdikan diri untuk melakukan “Kehendak Allah yang sempurna”
2. Orang yang percaya dan diselamatkan terpanggil untuk berdoa agar kehendak Allah yang sempurna terjadi (bd. Mat.6:10; 26:42; luk.11:2; Rom.15:30-32; Jak.4:13-15).
3. “Kehendak Allah yang sempurna” tidak boleh dipakai orang manusia sebagai dalih untuk menjadi pasif atau tidak bertanggungjawab dalam kaitan dengan panggilanNya untuk melawan “kesuaman rohani”.
Mengenai Saya
Selasa, 24 Agustus 2010
Sabtu, 21 Agustus 2010
1 MUSA 1:26-28 dan KOLOSE 1:15-20
1. Dibagasan panompaon na pinatupa ni Debata tu portibi on dohot sude isina, benarbenar do berbeda sian sesuatu hal na diciptahon jolma. Molo Debata manjadihon (menciptakan-manompa) saluhutna ima sian na so adong gabe adong (bara); alai molo karya ni jolma menciptakan sesuatu hal ima: sian na adong do. Jala holan Debata do na boi manompa sisongon i: “sian na so adong gabe adong (creatio ex nihilo – 1 Musa 1:3). Cara ni Debata manompa manang manjadihon saluhutna ima marhite huasoNa-hataNa: “Dung i mangkuling ma Debata......jadi ma ho... (1 Musa 1:3,6,9,11 dna). Na gabe puncak panompaon ni Debata ima panompaonNa di jolma.
2. Taringot di panompaon ni Debata tu jolma didok do: “tumiru rupa ni Debata” (Tselem Jahwe-imago Dei). Ndada persoalan phisik naeng dohononna dison, alai patuduhon ia jolma i ima songon “mahkota ciptaan” (natinompa partimbo), na patuduhon berbeda sian angka natinompa na asing (makhluk lainnya). Gambar manang “rupa” ni Debata na lohot di diri ni jolma i, ima patuduhon ia jolma i ima oknum na berkepribadian, na bermoral, na ber-etika (maradat: alani nasa jolma na so maradat/amoral/asusila nunga tudos ibana tu natinompa na asing; ala holan i nama na membedahon jolma i sian angka na asing/binatang). Dibagasan fungsina jolma i memelihara, mangarajai (baca memimpin) asa naung denggan natinompa ni Debata i unang gabe sega; lapatanna: memimpin untuk kebaikan, ndada gabe marlomolomo manang sewenangwenang, alana molo gabe kesewenangan dohot lomolomo na ma na terjadi justru i gabe manegai gombaran rupa ni Debata na ampe tu jolma i. Dibagasan posisi panompaon na songon i tu jolma i, ibana ma “makhluk” na mempunyai tanggungjawab di sude ngoluna tu Debata na manompa ibana dohot na pasahathon ulaon tu ibana (makhluk na memberi jawab tu Debata- na berkomunikasi-na marsaor/bersekutu tu Debata). Dibagasan ngoluna jolma i dituntut menanggapi jala marhadaulaton tu Debata, jala secara khusus mencerminkan kasih, hamulian dohot habadiaon ni Debata. Marhite na adong pikiran (bukan hanya otak) di jolma i, dohot perasaan nang hagiot na denggan naung suan dirohana, boi ma ibana menanggapi yang terjadi, marsomba tu Debata jala melayani Debata dibagasan haporseaon, hasatiaon dohot mandok mauliate (rasa syukur). Alai disaluhutna i ndang na marlapatan: jolma i gabe sada makhluk na ilahi; alai ditompa tumiru rupaNa diposisi na tumoru sian Debata jala na marsigantung sepenuhna tu Debata dibagasan ngoluna (pah Psalm 8:6). Manusia adalah ciptaan, manusia adalah makhluk ciptaan dan tetap makhluk untuk selamalamanya. Setiap keinginan makhluk ini untuk menjadi Allah, itu adalah pemberontakan terhadap Sang Pencipta dan itu adalah dosa (Adam dan Hawa).
3. Secara khusus muse, gombar tumiru rupa ni Debata di jolma i, na marlapatan: jolma i marparsaoran tu donganna jolma dohot tu Debata (horizontal dht vertikal) dibagasan hubungan na so tarsirang na sada tu na sadanari. Ingkon gabe donganna jolma do halak na asing tudoshon dirina (dirinya adalah sesama bagi orang lain, atau orang lain adalah sesama bagi dirinya). Tugas manang ulaonna na pinasahat ni Debata “laho mangarajai” tontu ndang terlepas sian maksud ni pemberian mandat; na so jadi haruar sian na nimaksud manang diinginkan silehon mandat; ndada tu lomona alai tu lomo ni Debata do. Na pasti maksudna ima: “wakil ni Debata” maradophon angka na tinompa na asing. Dalam status gambar dan rupa Allah itulah manusia sekalisekali tidak diperbolehkan sebagai penguasa yang lalim dan untuk memuaskan keinginannya. Jala molo didok tu jolma i: “Marpinompari ma hamu...........”, maksudna ima: membangun persekutuan dohot membentuk hubungan keluarga (membangun komunitas Allah); komunitas na badia dohot na mangharingkothon parsaoranna tu Debata.
4. Gombar Ni Debata i (Imago Dei) lam dipertegas dibagasan Tuhan Jesus Kristus, didok: “ Ibana do suman ni Debata na so tarida i..............” (Kol 1:15). Ala Tuhan Jesus do ulu ni huria i (pah Kol 1:18), huria ingkon mangolu mangihuthon Ibana jala hombar tu lomo ni rohaNa. Bahkan Debata sandiri pe mambahen sada hatontuan asa saluhutna maringanan dibagasan Ibana, jala laos marhite Jesus do padengganonNa tu diriNa saluhutna. Manusia sebagai gambar Allah telah rusak (gambar itu sudah miring? Sobek? Kabur? Atau terbalik?) lalu Yesus mengembalikannya.
5. Allah mengharapkan agar manusia itu mengabadikan segala sesuatu di bumi dan mengelolanya untuk kemuliaan Allah, sambil memenuhi maksud Allah. Agar manusia juga memahami dirinya hanya sebagai makhluk ciptaan Allah, menghargai dirinya sebagai potret Allah di dunia ini, serta memahami perbedaannya yang hakiki dari ciptaan yang lain, yaitu bermoral, ber-etiket dan berhatinurani.
• Manusia berhati manusia itu adalah ciptaan an-sich.
• Manusia berhati mulia, itu adalah melakukan fungsi dan tugasnya sebagaimana arti kehadirannya (maksud Allah) dalam penempatan Allah ke tengahtengah dunia ini.
• Binatang berhati manusia, ...............?? Telitilah, adakah komunitas persekutuan binatang lebih damai dari manusia??
• Manusia berhati binatang, itu adalah kehancuran mencemarkan nama Allah.
*) Tarzan masuk kota; karena dia telah dikembalikan kepada komunitas manusia, tetapi dia memilih untuk kembali ke hutan, ke komunitas binatang. Dia bilang kepada temannya itu: .....rupanya manusia itu sangat jahat terhadap sesamanya, mereka saling bunuh, saling dengki saling iri , saling menjatuhkan, saling mengintip kesalahan, saliung kumpul tuk melawan yang lain, saling menyalahkan orang lain untuk membenarkan diri. AaaaaaUuuuuuuuuOooooo ......mereka bersukacita dengan komunitas yang aman dan damai.
2. Taringot di panompaon ni Debata tu jolma didok do: “tumiru rupa ni Debata” (Tselem Jahwe-imago Dei). Ndada persoalan phisik naeng dohononna dison, alai patuduhon ia jolma i ima songon “mahkota ciptaan” (natinompa partimbo), na patuduhon berbeda sian angka natinompa na asing (makhluk lainnya). Gambar manang “rupa” ni Debata na lohot di diri ni jolma i, ima patuduhon ia jolma i ima oknum na berkepribadian, na bermoral, na ber-etika (maradat: alani nasa jolma na so maradat/amoral/asusila nunga tudos ibana tu natinompa na asing; ala holan i nama na membedahon jolma i sian angka na asing/binatang). Dibagasan fungsina jolma i memelihara, mangarajai (baca memimpin) asa naung denggan natinompa ni Debata i unang gabe sega; lapatanna: memimpin untuk kebaikan, ndada gabe marlomolomo manang sewenangwenang, alana molo gabe kesewenangan dohot lomolomo na ma na terjadi justru i gabe manegai gombaran rupa ni Debata na ampe tu jolma i. Dibagasan posisi panompaon na songon i tu jolma i, ibana ma “makhluk” na mempunyai tanggungjawab di sude ngoluna tu Debata na manompa ibana dohot na pasahathon ulaon tu ibana (makhluk na memberi jawab tu Debata- na berkomunikasi-na marsaor/bersekutu tu Debata). Dibagasan ngoluna jolma i dituntut menanggapi jala marhadaulaton tu Debata, jala secara khusus mencerminkan kasih, hamulian dohot habadiaon ni Debata. Marhite na adong pikiran (bukan hanya otak) di jolma i, dohot perasaan nang hagiot na denggan naung suan dirohana, boi ma ibana menanggapi yang terjadi, marsomba tu Debata jala melayani Debata dibagasan haporseaon, hasatiaon dohot mandok mauliate (rasa syukur). Alai disaluhutna i ndang na marlapatan: jolma i gabe sada makhluk na ilahi; alai ditompa tumiru rupaNa diposisi na tumoru sian Debata jala na marsigantung sepenuhna tu Debata dibagasan ngoluna (pah Psalm 8:6). Manusia adalah ciptaan, manusia adalah makhluk ciptaan dan tetap makhluk untuk selamalamanya. Setiap keinginan makhluk ini untuk menjadi Allah, itu adalah pemberontakan terhadap Sang Pencipta dan itu adalah dosa (Adam dan Hawa).
3. Secara khusus muse, gombar tumiru rupa ni Debata di jolma i, na marlapatan: jolma i marparsaoran tu donganna jolma dohot tu Debata (horizontal dht vertikal) dibagasan hubungan na so tarsirang na sada tu na sadanari. Ingkon gabe donganna jolma do halak na asing tudoshon dirina (dirinya adalah sesama bagi orang lain, atau orang lain adalah sesama bagi dirinya). Tugas manang ulaonna na pinasahat ni Debata “laho mangarajai” tontu ndang terlepas sian maksud ni pemberian mandat; na so jadi haruar sian na nimaksud manang diinginkan silehon mandat; ndada tu lomona alai tu lomo ni Debata do. Na pasti maksudna ima: “wakil ni Debata” maradophon angka na tinompa na asing. Dalam status gambar dan rupa Allah itulah manusia sekalisekali tidak diperbolehkan sebagai penguasa yang lalim dan untuk memuaskan keinginannya. Jala molo didok tu jolma i: “Marpinompari ma hamu...........”, maksudna ima: membangun persekutuan dohot membentuk hubungan keluarga (membangun komunitas Allah); komunitas na badia dohot na mangharingkothon parsaoranna tu Debata.
4. Gombar Ni Debata i (Imago Dei) lam dipertegas dibagasan Tuhan Jesus Kristus, didok: “ Ibana do suman ni Debata na so tarida i..............” (Kol 1:15). Ala Tuhan Jesus do ulu ni huria i (pah Kol 1:18), huria ingkon mangolu mangihuthon Ibana jala hombar tu lomo ni rohaNa. Bahkan Debata sandiri pe mambahen sada hatontuan asa saluhutna maringanan dibagasan Ibana, jala laos marhite Jesus do padengganonNa tu diriNa saluhutna. Manusia sebagai gambar Allah telah rusak (gambar itu sudah miring? Sobek? Kabur? Atau terbalik?) lalu Yesus mengembalikannya.
5. Allah mengharapkan agar manusia itu mengabadikan segala sesuatu di bumi dan mengelolanya untuk kemuliaan Allah, sambil memenuhi maksud Allah. Agar manusia juga memahami dirinya hanya sebagai makhluk ciptaan Allah, menghargai dirinya sebagai potret Allah di dunia ini, serta memahami perbedaannya yang hakiki dari ciptaan yang lain, yaitu bermoral, ber-etiket dan berhatinurani.
• Manusia berhati manusia itu adalah ciptaan an-sich.
• Manusia berhati mulia, itu adalah melakukan fungsi dan tugasnya sebagaimana arti kehadirannya (maksud Allah) dalam penempatan Allah ke tengahtengah dunia ini.
• Binatang berhati manusia, ...............?? Telitilah, adakah komunitas persekutuan binatang lebih damai dari manusia??
• Manusia berhati binatang, itu adalah kehancuran mencemarkan nama Allah.
*) Tarzan masuk kota; karena dia telah dikembalikan kepada komunitas manusia, tetapi dia memilih untuk kembali ke hutan, ke komunitas binatang. Dia bilang kepada temannya itu: .....rupanya manusia itu sangat jahat terhadap sesamanya, mereka saling bunuh, saling dengki saling iri , saling menjatuhkan, saling mengintip kesalahan, saliung kumpul tuk melawan yang lain, saling menyalahkan orang lain untuk membenarkan diri. AaaaaaUuuuuuuuuOooooo ......mereka bersukacita dengan komunitas yang aman dan damai.
Langganan:
Postingan (Atom)